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        Ethnicity:民族抑或族群?
        2021年06月09日 09:33 來源:《華僑華人歷史研究》2008年第2期 作者:阮西湖 字號
        2021年06月09日 09:33
        來源:《華僑華人歷史研究》2008年第2期 作者:阮西湖
        關鍵詞:民族;ethnic;group;海外華人;部落;研究;臺灣;種族;語言;形成;文化

        內容摘要:為了進一步厘清“ethnicity”(ethnic group)究竟是“民族”抑或“族群”這個概念的準確含義,從族體類型及其演進、古希臘文“ethno”一詞的含義及其英文演變、臺灣使用“族群”概念的背景等方面進行論證,說明了“ethnicity”是“民族”而非“族群”。國外民族(ethnicity)和我國民族的稱謂是相吻合的。老一輩人類學家楊堃先生,對民族(ethnos)一詞的解釋是:“一般所說的原始民族,蒙昧民族,野蠻民族,狩獵民族,游牧民族,前資本主義民族,資本主義民族,古代民族,現代民族等等,都包括在這一‘民族’的概念之內。在19世紀至20世紀上半葉,民族被劃分為“現代民族”和“原始民族”,而“原始民族”被認為是沒有歷史、沒有前途的民族。

        關鍵詞:民族;ethnic;group;海外華人;部落;研究;臺灣;種族;語言;形成;文化

        作者簡介:

          摘要:為了進一步厘清“ethnicity”(ethnic group)究竟是“民族”抑或“族群”這個概念的準確含義,從族體類型及其演進、古希臘文“ethno”一詞的含義及其英文演變、臺灣使用“族群”概念的背景等方面進行論證,說明了“ethnicity”是“民族”而非“族群”,國外民族(ethnicity)和我國民族的稱謂是相吻合的。

          關鍵詞:華人研究;ethnicity;種族概念;民族;族群;華族

          在今天的國際社會里,人類學研究越來越發展,研究范圍越來越廣泛。據初步統計,全世界有3000-5000個民族。準確數字需要人類學界的共同努力才能確定下來。在民族理論方面,最大的進步是對“民族”一詞的表述有了新發展。過去常用的“nation”、“nationality”很少用了,取而代之的是“ethnicity”(ethnic group)。中國學者由于“文革”期間與國外同行沒有交流,對這個詞匯的出現感到陌生是正常的。20世紀70年代末和80年代中期,筆者主持《民族譯叢》雜志工作時,最初把“ethnicity”譯為“民族性”,但很快就改譯為“民族”了。因為筆者一直堅持ethnicity的含義是“民族”而不是族群。

          在20世紀80年代,ethnic group一詞大量進入我國,同時,臺灣的“族群”術語也進入大陸。于是一些年輕人把“ethnic group"按詞義譯成“族群”,而不是按人類學術語譯為“民族”。

          隨著我國人類學研究的深入,“族群”一詞大量出現在學術刊物和學術著作中。不僅是譯作,我國學者的著作中也不斷出現“族群”。有關海外華人的研究中也有類似情況。鑒于此,有的學者提出ethnic group譯為“族群”不合適,應譯為“民族”,并指出ethnic group不是新詞匯,而是古詞,其含義是民族。還指出在族體演進中,沒有“族群”階段。盡管這種觀點受到了重視,還是存在“族群”和“民族”并用的局面,雙方都堅持自己的觀點。那么,“ethnicity”(ethnic group)究竟是“民族”還是“族群”呢?在此,筆者將從族體類型及其演進、古希臘文“ethno”一詞的含義及其英文演變、臺灣使用“族群”概念的背景等方面進行論證,試圖說明“ethnicity”是“民族”而非“族群”。希望能引起更多人對這個問題的關注和討論,從而進一步厘清這個概念的準確含義。

         ?。ㄒ唬白弩w”類型及其演進

          世界上有多少族體?在3000多個民族中,有沒有“族群”?

          在人類社會發展過程中,首先出現的是氏族,然后是部落,最后是民族,這是人們共同體演進的普遍規律。無論在恩格斯的著作中,還是普通學者的著作中都能看到這種觀點表述。但隨著人類學學科在世界的發展,研究越來越深入,尤其是在近代和當代社會中,族體的類型也變得復雜了。個別國家也出現不同表述,如前蘇聯,在民族之前,還有部族階段。這個部族至今影響我國研究非洲的學者和新聞界對非洲和中東民族的報道。有的人還把“tribe”(部落)譯為“部族”。

          此外,隨著人類社會的發展和大量移民的出現,形成了新的族體和準族體,包括與常規不同的由于生物學原因形成的新族體、附加政治符號的族體、帶有宗教色彩的族體和流產族體,等等。

          1.生物學原因形成的新族體:

          如克里奧人(南美土生白人)、梅斯蒂索人(歐洲人與印第安人通婚后代)、桑博人(印第安人與黑人通婚后代)、南非的阿非利坎人、開普有色人(布爾人與土著女人的混血后裔)、開普馬來人(白人與從馬來西亞買來的女奴隸的后裔)、加拿大梅蒂斯人(在皮貨貿易時期歐洲裔男人與土著婦女結合所生的后裔),等等。

          2.個別國家的特殊族體:

          應該指出的是前蘇聯的族體類型中,還有“部族”一詞,其排列的順序是氏族——部落——部族——民族。這個詞出現在斯大林的著作中,對我國學術界影響很大。其涵義是指部落和民族之間的人們共同體。

          3.準族體:

          指處于過渡階段的人們共同體,也就是說它們有可能成為新的族體。如目前有300萬人自稱為澳大利亞人(指人類學意義上的澳大利亞民族),但社會上還不認為他們是民族意義上的澳大利亞人。因為這300萬澳大利亞人雖然是不同民族通婚的后裔,其原來的民族意識也已經淡薄,但他們沒有獨特的語言,因為在澳洲大家都講英語;也沒有獨特的文化,因為他們的文化與澳大利亞其他族別的人沒有太多不同。對于這樣的共同體,筆者稱之為“準族體”。值得社會人類學家關心和研究,這樣的準族體其他國家也有,如美國、加拿大,不過他們的人數都比較少。準族體是未來社會人類學研究的重要課題。

          4.因特殊歷史和地理條件而形成的人們共同體:

          在這方面有兩個例子。一是澳大利亞土著人,人口有30多萬人,操200-360種不同語言,這些語言都是澳大利亞原生語言,屬澳大利亞語系??梢哉f,大部分土著居民能講多種語言,這一點非常重要。在1788年當殖民者“入侵”時,土著人的社會還處在氏族階段,所以澳大利亞大陸形成一個民族,土著人還有自己的民族旗幟。這種形成模式在人類學理論上是獨特的。二是加拿大因紐特人有3萬人。因紐特人沒有經過摩爾根所描寫的北美印第安人的氏族階段和部落階段,直接形成新的人們共同體,因紐特民族應該是非常規民族形成模式。

          5.附加政治符號的族體:

          一是資產階級民族。斯大林認為,在資本主義興盛時代所形成的民族是資產階級民族?!帮@然,這種民族的命運是與資本主義命運相關聯的,這種民族是應該隨著資本主義消滅而消滅?!?二是社會主義民族。指社會主義時期形成的民族。這個民族的階級基礎是工人階級和勞動人民聯盟。三是社會主義部落。指雖然生活在社會主義制度下,但其人口不足10萬人的族體,它們沒有發展前途,將來只有被同化,故不稱為民族,只能稱“社會主義部族”。

          6.流產族體:

          一是蘇維埃民族。在蘇聯形成了具有共同特征的,不同民族的新的歷史性人們共同體,即蘇維埃民族。他們有共同的社會主義祖國——蘇聯,有新的經濟基礎——社會主義經濟,共同的社會階級基礎,共同的世界觀——馬克思列寧主義,共同的目標——建立共產主義,在心理上具有許多共同點。2二是美國的新人種。美國在1909年提出了大熔爐理論。但直到今天,“真正的美利堅人還沒有到來,他們還在坩堝中”。熔爐思想失敗了。正如一位美國社會學家所說,你可以改變宗教,甚至可以換掉衣服,換掉太太,但換不了祖父,祖父的痕跡依然可以在移民身上看出來。三是南斯拉夫人。在南斯拉夫聯邦時代,在人口統計資料中曾經有過自稱為南斯拉夫人(指人類學意義的族體)的族體,但隨著南斯拉夫聯邦的解體,這個族體消失了。

          從以上的“族體”類型及其演變中可以看出,在我國境外,根本不存在“族群”這種“族體”,更沒有“族群”這種字眼。

         ?。ǘ┕畔ED文“ethno”一詞的含義與我國的民族定義相吻合

          古希臘文“ethno”(英文音譯ethnos,有時也寫作ethno)這個詞所表達的涵義是民族。相應地,Ethnology是民族學,2008年人類學與民族學世界大會用的就是ethnology;Ethnocentrism指民族中心主義;Kosovo ethnic Albanian president意為科索沃阿爾巴尼亞民族總統(簡稱阿族總統),絕不能翻譯為阿爾巴尼亞“族群”總統;Kosovo ethnic Albanian population則是科索沃阿族人口;Ethnography意為民族志;Ethnicity指民族(此詞沒有復數);Ethnic environment意為民族環境,等等。

          這里需要特別強調的是,“ethnology”一詞于1909年由蔡元培先生譯為民族學,并于1926年從德國傳入我國。

          關于ethno一詞的涵意,伊茨教授3于在中國社科院民族所作報告時介紹了蘇聯學者的觀點。勃洛姆列伊院士4認為,“民族學是關于民族(ethno)的科學”。那么,什么是“ethno”呢?伊茨說:“ethno是由共同的起源(這里我說的僅僅是‘起源’,而不是‘生物學起源’)、共同的地域、共同的語言和共同的文化聯系在一起的人的集團......我們認為被稱作‘ethno’的民族共同體在自己的發展過程中,可以分為幾個階段。我們確切地知道它有三個形式:1.部落:這是第一個歷史階段的形式,其主要特征是自然歷史的共同體。部落成員之間是實行部落內婚的,這就使他們在生物學上的特點能夠很明顯地表現出來。2.民族:這是在第二個歷史階段出現的形式,也就是在階級社會出現的時候出現的形式。它是一些不同部落混合的結果。3.現代民族:這是民族共同體ethno在資本主義和社會主義階段表現出來的第三個形式?!?

          老一輩人類學家楊堃先生,對民族(ethnos)一詞的解釋是:“一般所說的原始民族,蒙昧民族,野蠻民族,狩獵民族,游牧民族,前資本主義民族,資本主義民族,古代民族,現代民族等等,都包括在這一‘民族’的概念之內?!?

          Webster'sNewWorldCollegeDictionary對ethnic一詞的解釋是:“具有表現在風俗習慣、特征、語言和共同歷史等方面的共同文化遺產的民族群體”。也就是說共同的風俗習慣、共同的特點、共同的語言、共同的歷史和共同的文化等構成了民族的要素。該詞典的定義與我國關于民族的定義是相吻合的。

          此外,英語ethnicity(民族)從希臘文ethno借來,但ethnicity這個詞沒有復數,無法表示民族的數量,如我國有56個民族,用ethnicity就無法表達,于是又派生出ethnic group一詞。group是量詞,用來表達數量很方便?!哆h東英漢大辭典》(梁實秋編)對ethnic group有解釋,該辭典第699頁詞條顯示ethnos=ethnic group。也就是說,ethnic group=ethnos=民族。

          二戰后,人們開始大量使用ethnicity(ethnicgroup)這個詞。主要是因為二戰以后,聯合國用UnitedNations來表述國家,于是nation一詞越來越多地用來表示國家。各國學者逐漸用nation一詞來專指國家。與此同時,用ethnicity表示民族。原因是nation一詞有雙重意義。除表示民族外,也表示國家,容易引起誤解。而Ethnicity只有一層意思,表示同文化的人群,表示民族,屬人類學術語。

          若把ethno譯為“族群”,而把由ethno構成的ethnology譯成“民族學”,那么會造成民族學的任務是研究“族群”的后果,邏輯上不通。因為ethnicity不是一般詞匯,而是民族學的研究對象,處于中心位置。

         ?。ㄈ┪覈_灣省使用“族群”一詞既是理論錯誤,也是政治錯誤

          在我國境內,臺灣省最先使用“族群”一詞,并影響了大陸學者。應該說,在臺灣省的人類學者中有不少是1949年從大陸遷去的,有的是在國外學習人類學的,他們都具有相當高的學術水平。但臺灣人類學研究局限于臺灣省內和世界華人研究,沒有開展全面的世界民族研究,故在術語使用方面有不妥之處,如“族群”一詞。之后,“族群”一詞被“臺獨分子”利用,把我國漢民族操“閩南方言”和操“客家方言”的人劃歸為“族群”,分裂漢民族的內部團結,搞“族群”政治,分裂祖國,為臺灣地方選舉服務。

          筆者是閩南人,出生在漳州,后遷居廈門,在廈門雙十中學高中部學習。當時班上有泉州、漳州、臺灣、福州等地的同學,大家都講國語,絲毫沒有隔閡,更沒有“族群”觀念,都是漢族。在廈門解放后,因政治觀點不同,有的同學到了臺灣,有的同學留在大陸。到臺灣去的同學講閩南話。但他們到臺灣后,不是按方言被劃歸“閩南族群”,而是按政治被劃歸“外省人族群”。從這個例子可以看出,陳水扁所說的“族群”乃是“借族群之名,搞分而獨之”,即把漢民族分裂,達到搞“臺獨”的目的。由此可見,臺灣使用“族群”一詞既是學術錯誤,也是政治錯誤。

         ?。ㄋ模┖M馊A人已形成了華族

          目前,幾千萬海外華人分布在世界各地。根據民族形成必備的四要素:即共同的民族意識、共同的語言、共同的文化和共同的歷史淵源,7海外華人已經形成了一個海外華族。

          海外華族不是整體,而是以國別為單位的民族集團,如馬來西亞華人(華族)、美國華人(華族)、加拿大華人(華族)、印尼華人(華族)、菲律賓華人(華族)等等。從民族學角度講,因為不同國家的社會文化環境不同,所以不同國家的華人都帶有所在國家文化環境的特點,如語言、風俗習慣等都有各自的特點。從政治上講,海外華人為了生存發展,也要求在政治上、文化上和社會上得到平等權利。由于各國對華人政策不同,華人的政治要求也不相同。從民族學來講,海外不同國家的華人,應該說是中華民族的不同分支(民族學意義)。

          為什么說是分支,而不是一部分?原因很簡單,因為海外華人文化已有了變異。如在祖籍國,華語是官方語言,但在海外(新加坡除外)降為家庭用語;在風俗習慣、衣著等方面也存在差異。還有一個重要的不同是,海外華人加入所在國國籍后,成為當地公民,享有公民權的同時,也有盡公民的義務,要遵守所在國法律,與所在國其他民族一起共同建設他們的國家。但是,民族屬性是民族學概念。海外華人在文化上具有中華文化特征,他們是當地的一個“民族”而非“族群”。從世界角度看,二戰后的世界是民族同化政策失敗的時期,也是各民族(包括華族)共處的時期和多元文化共存的時期。因此,海外華人(華族)將會長期存在下去。

         ?。ㄎ澹┙Y語

          人類學分為兩大類,即生物人類學和社會人類學。自二戰結束后,這兩部分人類學都有很大發展,并在理論上有很大進步。突出表現為種族概念和民族稱謂單一化。

          在種族理論方面,生物人類學家認為人類屬于單一人種(Homo Sapiens)?!耙话阏f來,表述一個居民的諸多特征,或者直接從遺傳而來,或者表明這些特征與其他居民有著不同程度的聯系。因此,體現在個人的這些特征不能反映任何種族類型的特征。這個事實也說明,關于分立的種族具有各自獨特特征的觀點是站不住腳的?!?

          新的種族概念有利于消除種族歧視和種族偏見,制止種族主義回潮。筆者認為種族新概念的意義是深遠的。當然,我們必須時刻警惕種族主義回潮,促使全人類和睦相處。

          在民族理論方面,由于ethnicity的使用,社會人類學家強調世界3000多個民族單位的共性都是民族,反對區分“文明民族”和“落后民族”。在19世紀至20世紀上半葉,民族被劃分為“現代民族”和“原始民族”,而“原始民族”被認為是沒有歷史、沒有前途的民族。這種錯誤觀點導致了民族之間的斗爭,破壞社會安寧,影響社會進步。

          所以,全世界3000多個民族統一稱謂民族(ethnicity)。各民族文化平等相處,構成多彩多元文化世界。1949年以前,我國各民族也處于不同發展階段,但我們一律稱為民族。半個多世紀以來,我國各民族和睦相處,互相尊重,相互幫助,取長補短,共同建設美好家園,達到各民族共同繁榮。筆者非常高興地看到國外民族(ethnicity)和我國民族的稱謂是相吻合的。Ethnicity(民族)與我國傳統的民族定義既不是概念和理論互補,更不是顛覆,而是吻合。從這一點也說明我國人類學研究水平與世界人類學水平是同步的,當然,我們需與世界人類學界交流,互相學習。2008年人類學和民族學世界大會即將在我國召開,充分說明我國人類學與世界人類學的交流和合作。

          注釋

          [1]斯大林:《馬克思主義與列寧主義》。

          [2][俄]《共產黨人》雜志1963年第9期。

          [3]伊茨:《關于蘇聯的民族學》,詳見阮西湖:《人類學研究探索——從“世界民族學”到都市人類學》,民族出版社,2002年,第327-337頁。

          [4]楊堃著:《民族學概論》,中國社會科學出版社,1984年,第88頁。

          [5]詳見阮西湖前揭書,第50頁。

          [6]《關于種族概念的聲明》,國際人類學與民族學聯合會執委會于1995年4月在意大利佛羅倫薩通過,詳見阮西湖前揭書,第36-39頁。

          [7]曾任蘇聯科學院民族學研究所列寧格勒分所所長、列寧格勒民族學陳列館館長、列寧格勒大學歷史系民族學教研室主任。

          [8]曾任蘇聯科學院民族學研究所所長、國際人類學與民族學聯合會副主席。

        作者簡介

        姓名:阮西湖 工作單位:

        轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:賽音)
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